2002年11月14日 09:01 中國新聞網曾經出現以的新聞 :
下中新社佛山十一月十三日電 (辛述之 周軍)廣東佛山市將把黃飛鴻、李小龍等武術文化以及展現現代佛山文化的“美的”企業等作為重點推薦對象，參加將下月在南韓釜山舉行“中國歷史文化名城展”，向南韓民眾展示佛山這個國家級歷史文化名城的風采。
記者今天從佛山市文化部門獲悉，佛山的展出將分為“名城風貌”和“今日佛山”兩個部分，設二十一個版塊，共一百多幅圖片。
其中名城風貌部分包括陶瓷、紡織、飲食、調味等傳統產業和普立華、美的、科龍等現代企業，以及黃飛鴻、李小龍等武術文化部分；“今日佛山”展示的是佛山在教育、文化、醫療保障、旅遊等方面所取得的成就。
目前，展覽籌備布展工作正在北京進行，負責布展工作的負責人任智斌說，要把佛山文化中最能吸引南韓民眾的賣點展示出來。
據悉，參加這次中國歷史文化名城展的都是國家級和省級歷史文化名城，其中廣東有廣州、佛山和雷州三個城市參展。
資料來至:http://big5.chinanews.com.cn:89/2002-11-14/26/243432.html
是由柯卓勤所提供 3b32
2010年1月1日 星期五
馬永貞、霍元甲、黃飛鴻：三個假武術英雄
2009年07月25日 16:36 澳洲日報曾經出現以下的報導:
黃飛鴻，原名黃錫祥，字達雲。道光二十七年（1847）七月初九生於佛山，民國13年（1924）8月死於廣州。其家境貧寒，五歲從父習武，十二歲隨父流浪街頭賣藝謀生。此後，黃飛鴻拜師多門，參學多家武術，並開設有跌打醫館“ 寶芝林”。傳説中、影視裡有關黃飛鴻的絶技有雙飛鉈、子母刀、羅漢袍、無影腳、鐵線拳、單雙虎爪、工字伏虎拳、虎鶴雙形拳、羅漢金錢鏢、四象標龍棍等，但這些難以採信。譬如“無影腳”被認為是黃氏的招牌功夫，可是最早描寫黃飛鴻的著作《黃飛鴻別傳》（黃飛鴻的徒孫朱禹齋撰）根本沒提及“無影腳”。但據黃飛鴻夫人莫桂蘭的回憶，真正的“無影腳”是一種偷襲手段。而這種説法難以被當今黃飛鴻的門徒接受，並認為是恥辱。因此，“無影腳”應系後人杜撰。
傳説黃飛鴻曾入黑旗軍任醫官及軍中技擊教練，後隨黑旗軍首領劉永福赴台抗擊倭寇，之後又任廣東民團總教練。不僅史料找不到任何記載，而且劉永福本人也從來沒有提及認識黃飛鴻。至於傳説劉為黃的“寶芝林”題字“技藝皆精”，也沒可靠證據。可見，這段故事純屬杜撰。各種有關黃飛鴻的資料，我實在是不敢採信，所以就不必一一援引。
黃飛鴻開設的醫館主要是醫治習武之人的跌打損傷。他是習武之人，文化水平不高，難以領悟精微廣大的中醫學，或有秘方醫技，但絶非神醫。
民間流傳黃飛鴻娶有很多妻子。其實，黃氏僅娶四位妻子，前三位都是婚後不久病故。
傳説黃飛鴻還善於舞獅，有“廣州獅王”之美稱。
中新社佛山2007年6月2日《傳説多史料少黃飛鴻落選“廣東歷史文化名人”》：
對黃飛鴻故事只是民間傳説多、真實歷史少這一事實，南海政協文史和學習委員會與西樵鎮政府從一九九六起年先後到南海西樵、廣州、香港、新加坡等地廣泛收集黃飛鴻的有關資料，並於一九九八年出版了《南海黃飛鴻傳》。該書選擇了黃飛鴻徒弟林世榮、徒孫朱愚齋和妻子莫桂蘭等人士回憶黃飛鴻的文章。
由於黃飛鴻不是出身於名門望族，只是市井中一名武術界能人，他的事跡無正史可供查考印證，加上門徒遍佈世界各地，衆説紛紜，把史實與一些武林軼事混作一團。該書出版後有史學家認為“人物真實、故事杜撰”。
以上看來，因為黃飛鴻門徒的遍佈世界各地，出於抬升自身地位與價值的需要，暴發戶造譜牒，野孩子認父親，必然需要抬升祖師爺的地位與聲望。於是，因利益驅動，杜撰出無數黃飛鴻的神話故事。
劉深文認為：“黃飛鴻死於1924年，年代並不久遠，而且有照片留下，其諸多事跡在其身後有無數見證者。他的徒弟及徒子徒孫遍佈世界，他的最後一位妻子莫桂蘭直至1983 年才在香港辭世，有諸多回憶文章傳世，活人尚在何來苛求史料之翔實 ”（劉深文《黃飛鴻算不算廣東歷史文化名人——關於廣東歷史文化名人“搞笑版”的質疑》，載2007年6月25日《深圳晚報》）此言甚為無理。
做歷史研究，必須有在場的證據。民間傳説、親友與徒弟回憶錄及口述追憶之類都不具有證據的“合法性”，不能採信。判斷黃飛鴻是否在當時是歷史文化名人、民族英雄，必須要有在場鐵證。目前，在無法拿出這些證據來之前，我們只能判定黃飛鴻不是廣東歷史文化名人、民族英雄。
此段資料由此網址供:http://dailynews.sina.com/bg/chn/chnnews/ausdaily/20090725/1636507341.html
黃飛鴻，原名黃錫祥，字達雲。道光二十七年（1847）七月初九生於佛山，民國13年（1924）8月死於廣州。其家境貧寒，五歲從父習武，十二歲隨父流浪街頭賣藝謀生。此後，黃飛鴻拜師多門，參學多家武術，並開設有跌打醫館“ 寶芝林”。傳説中、影視裡有關黃飛鴻的絶技有雙飛鉈、子母刀、羅漢袍、無影腳、鐵線拳、單雙虎爪、工字伏虎拳、虎鶴雙形拳、羅漢金錢鏢、四象標龍棍等，但這些難以採信。譬如“無影腳”被認為是黃氏的招牌功夫，可是最早描寫黃飛鴻的著作《黃飛鴻別傳》（黃飛鴻的徒孫朱禹齋撰）根本沒提及“無影腳”。但據黃飛鴻夫人莫桂蘭的回憶，真正的“無影腳”是一種偷襲手段。而這種説法難以被當今黃飛鴻的門徒接受，並認為是恥辱。因此，“無影腳”應系後人杜撰。
傳説黃飛鴻曾入黑旗軍任醫官及軍中技擊教練，後隨黑旗軍首領劉永福赴台抗擊倭寇，之後又任廣東民團總教練。不僅史料找不到任何記載，而且劉永福本人也從來沒有提及認識黃飛鴻。至於傳説劉為黃的“寶芝林”題字“技藝皆精”，也沒可靠證據。可見，這段故事純屬杜撰。各種有關黃飛鴻的資料，我實在是不敢採信，所以就不必一一援引。
黃飛鴻開設的醫館主要是醫治習武之人的跌打損傷。他是習武之人，文化水平不高，難以領悟精微廣大的中醫學，或有秘方醫技，但絶非神醫。
民間流傳黃飛鴻娶有很多妻子。其實，黃氏僅娶四位妻子，前三位都是婚後不久病故。
傳説黃飛鴻還善於舞獅，有“廣州獅王”之美稱。
中新社佛山2007年6月2日《傳説多史料少黃飛鴻落選“廣東歷史文化名人”》：
對黃飛鴻故事只是民間傳説多、真實歷史少這一事實，南海政協文史和學習委員會與西樵鎮政府從一九九六起年先後到南海西樵、廣州、香港、新加坡等地廣泛收集黃飛鴻的有關資料，並於一九九八年出版了《南海黃飛鴻傳》。該書選擇了黃飛鴻徒弟林世榮、徒孫朱愚齋和妻子莫桂蘭等人士回憶黃飛鴻的文章。
由於黃飛鴻不是出身於名門望族，只是市井中一名武術界能人，他的事跡無正史可供查考印證，加上門徒遍佈世界各地，衆説紛紜，把史實與一些武林軼事混作一團。該書出版後有史學家認為“人物真實、故事杜撰”。
以上看來，因為黃飛鴻門徒的遍佈世界各地，出於抬升自身地位與價值的需要，暴發戶造譜牒，野孩子認父親，必然需要抬升祖師爺的地位與聲望。於是，因利益驅動，杜撰出無數黃飛鴻的神話故事。
劉深文認為：“黃飛鴻死於1924年，年代並不久遠，而且有照片留下，其諸多事跡在其身後有無數見證者。他的徒弟及徒子徒孫遍佈世界，他的最後一位妻子莫桂蘭直至1983 年才在香港辭世，有諸多回憶文章傳世，活人尚在何來苛求史料之翔實 ”（劉深文《黃飛鴻算不算廣東歷史文化名人——關於廣東歷史文化名人“搞笑版”的質疑》，載2007年6月25日《深圳晚報》）此言甚為無理。
做歷史研究，必須有在場的證據。民間傳説、親友與徒弟回憶錄及口述追憶之類都不具有證據的“合法性”，不能採信。判斷黃飛鴻是否在當時是歷史文化名人、民族英雄，必須要有在場鐵證。目前，在無法拿出這些證據來之前，我們只能判定黃飛鴻不是廣東歷史文化名人、民族英雄。
此段資料由此網址供:http://dailynews.sina.com/bg/chn/chnnews/ausdaily/20090725/1636507341.html
黄飞鸿大事年表
黄飞鸿大事年表
黄飞鸿原名黄锡祥、字达云，原籍南海西樵岭西禄舟村，道光二十七年（1847年）七月初九生于佛山，其童年、少年均在佛山度过。黄飞鸿自六岁起随其父黄麒英习武，因家境贫寒，经常随父在佛山、广州等地卖武售药。十三岁时，黄飞鸿在佛山豆豉巷卖武时遇到铁桥三的首徒林福成，得传铁线拳、飞铊等绝技，奠定了日后成为一代洪拳大家的基础。 十六岁时，黄飞鸿在广州西关第七甫水脚开设武馆，后在仁安街开设"宝芝林"医馆，门下弟子众多，为名重一时的武术家。他先后被记名提督吴全美、刘永福聘为军医官、技击总教习及广东民团总教练，并随刘永福在台湾抗击日军。他一生坎坷，晚年更遭受爱子遇害、宝芝林被焚、儿子失业等连串打击。一九二五年农历三月二十五日，黄飞鸿病逝于广州城西方便医院。终年77岁，由弟子邓秀琼料理葬于白云山麓。
1847年农历七月初九
出生于广东佛山镇。
1853年
从其父黄麒英习武。
1859年
随父在佛山、广州、顺德一带卖武，其间以四象标龙棍胜武师郑大雄左手钓鱼棍法，得“少年英雄”之名。
1860年
在佛山豆豉巷卖武时遇铁桥三高徒林福成，在佛山随林福成学艺近两年，学成 “铁线拳”和 “飞铊”等绝技。
1863年
移居广州，铜、铁行工人集资为其设武馆于第七甫水脚，飞鸿结束卖武生涯。
1865年
广州三栏行（果栏、菜栏、鱼栏）中人聘为行中武术教练。
1866年
在西樵官山墟一当铺夜宿时遇贼人打劫，飞鸿一人击退数十人，在当地一时传为佳话，随后应邀到在石龙乡授徒。
1867年
一洋人携如牛犊大的狼狗在香港设擂向华人邀斗，飞鸿不甘华人受辱，赴港以“猴形拐脚”击毙恶犬，自此扬名香江。
1868年
香港水坑口大笪地小贩彭玉摊挡被一恶棍强占打伤，飞鸿路见不平相助，被对方同伙数十人持械围攻，被飞鸿击败。
约1868年
另设馆于广州西关廻澜桥附近教徒授艺兼医刀伤跌打，三栏教席由梁宽代替。
1869年
在佛山平政桥斗蟀场为卢九叔任"护草"（现场保镖）时，飞鸿严惩歹徒，在佛山名噪一时。
1871年
娶妻罗氏，婚后三月罗氏病卒。
1873年
受聘广州水师武术教练，并考取广州将军衙门“靖汛大旗手”一职。
1882年
记名提督吴全美聘飞鸿为军中技击教练，停办廻澜桥所设武馆。
1886年
其父麒英染疾卒。月余后，吴全美去世，飞鸿辞去军中技击教练职务，在广州仁安街设跌打医馆“宝芝林”。
1888年
黑旗军首领刘永福赏识黄飞鸿武艺高强、医术精通，聘为军医官和福字军技击总教练，向其赠"医艺精通"木匾。
1894年
刘永福率领军队赴台湾抗击日本侵略军，飞鸿随刘率九营福字军抵台，驻守台南。
1895年6月
刘永福护台失利，飞鸿离台返粤，自此仅行医不授武，“宝芝林”前榜：“武艺功夫，难以传授；千金不传，求师莫问。”
约1896年
续娶马氏为妻，生二女、二子（汉林、汉森），不久马氏病卒
约1902年
续纳岑氏为妻，生二子（汉枢、汉熙），不久岑氏病卒。
1911年8月
应刘永福邀聘，任广东民团总教练
1912年
鱼栏伙记马如灿（卖鱼灿）遭歹徒勒索被殴，飞鸿见义勇为严惩歹徒，“义救卖鱼灿”一事在羊城广为传颂。
1915年
续莫桂兰为妾。
1918年
在广州十八甫福安街梁氏蟀猎场任守
1919年
精通武术的次子黄汉森遭妒，往广西梧州渡任“护勇”时被“鬼眼梁”暗算惨死。受此打击，飞鸿不再向其他儿子传授武技。
1919年4月9日
在广州海珠戏院广东省精武会成立大会上表演飞鉈。
1924年10月
广州国民政府镇压商团暴乱，西关一带房屋被毁，仁安街“宝芝林”受累被焚，资财付于一炬，其长子汉林又告失业，因而忧郁成疾。
1925年农历三月廿五日
病逝于广州城西方便医院。
源于佛山黄飞鸿纪念馆
此資料是由此網址提供:http://news.21cn.com/domestic/21CN/2002-10-20/803944.html
黄飞鸿原名黄锡祥、字达云，原籍南海西樵岭西禄舟村，道光二十七年（1847年）七月初九生于佛山，其童年、少年均在佛山度过。黄飞鸿自六岁起随其父黄麒英习武，因家境贫寒，经常随父在佛山、广州等地卖武售药。十三岁时，黄飞鸿在佛山豆豉巷卖武时遇到铁桥三的首徒林福成，得传铁线拳、飞铊等绝技，奠定了日后成为一代洪拳大家的基础。 十六岁时，黄飞鸿在广州西关第七甫水脚开设武馆，后在仁安街开设"宝芝林"医馆，门下弟子众多，为名重一时的武术家。他先后被记名提督吴全美、刘永福聘为军医官、技击总教习及广东民团总教练，并随刘永福在台湾抗击日军。他一生坎坷，晚年更遭受爱子遇害、宝芝林被焚、儿子失业等连串打击。一九二五年农历三月二十五日，黄飞鸿病逝于广州城西方便医院。终年77岁，由弟子邓秀琼料理葬于白云山麓。
1847年农历七月初九
出生于广东佛山镇。
1853年
从其父黄麒英习武。
1859年
随父在佛山、广州、顺德一带卖武，其间以四象标龙棍胜武师郑大雄左手钓鱼棍法，得“少年英雄”之名。
1860年
在佛山豆豉巷卖武时遇铁桥三高徒林福成，在佛山随林福成学艺近两年，学成 “铁线拳”和 “飞铊”等绝技。
1863年
移居广州，铜、铁行工人集资为其设武馆于第七甫水脚，飞鸿结束卖武生涯。
1865年
广州三栏行（果栏、菜栏、鱼栏）中人聘为行中武术教练。
1866年
在西樵官山墟一当铺夜宿时遇贼人打劫，飞鸿一人击退数十人，在当地一时传为佳话，随后应邀到在石龙乡授徒。
1867年
一洋人携如牛犊大的狼狗在香港设擂向华人邀斗，飞鸿不甘华人受辱，赴港以“猴形拐脚”击毙恶犬，自此扬名香江。
1868年
香港水坑口大笪地小贩彭玉摊挡被一恶棍强占打伤，飞鸿路见不平相助，被对方同伙数十人持械围攻，被飞鸿击败。
约1868年
另设馆于广州西关廻澜桥附近教徒授艺兼医刀伤跌打，三栏教席由梁宽代替。
1869年
在佛山平政桥斗蟀场为卢九叔任"护草"（现场保镖）时，飞鸿严惩歹徒，在佛山名噪一时。
1871年
娶妻罗氏，婚后三月罗氏病卒。
1873年
受聘广州水师武术教练，并考取广州将军衙门“靖汛大旗手”一职。
1882年
记名提督吴全美聘飞鸿为军中技击教练，停办廻澜桥所设武馆。
1886年
其父麒英染疾卒。月余后，吴全美去世，飞鸿辞去军中技击教练职务，在广州仁安街设跌打医馆“宝芝林”。
1888年
黑旗军首领刘永福赏识黄飞鸿武艺高强、医术精通，聘为军医官和福字军技击总教练，向其赠"医艺精通"木匾。
1894年
刘永福率领军队赴台湾抗击日本侵略军，飞鸿随刘率九营福字军抵台，驻守台南。
1895年6月
刘永福护台失利，飞鸿离台返粤，自此仅行医不授武，“宝芝林”前榜：“武艺功夫，难以传授；千金不传，求师莫问。”
约1896年
续娶马氏为妻，生二女、二子（汉林、汉森），不久马氏病卒
约1902年
续纳岑氏为妻，生二子（汉枢、汉熙），不久岑氏病卒。
1911年8月
应刘永福邀聘，任广东民团总教练
1912年
鱼栏伙记马如灿（卖鱼灿）遭歹徒勒索被殴，飞鸿见义勇为严惩歹徒，“义救卖鱼灿”一事在羊城广为传颂。
1915年
续莫桂兰为妾。
1918年
在广州十八甫福安街梁氏蟀猎场任守
1919年
精通武术的次子黄汉森遭妒，往广西梧州渡任“护勇”时被“鬼眼梁”暗算惨死。受此打击，飞鸿不再向其他儿子传授武技。
1919年4月9日
在广州海珠戏院广东省精武会成立大会上表演飞鉈。
1924年10月
广州国民政府镇压商团暴乱，西关一带房屋被毁，仁安街“宝芝林”受累被焚，资财付于一炬，其长子汉林又告失业，因而忧郁成疾。
1925年农历三月廿五日
病逝于广州城西方便医院。
源于佛山黄飞鸿纪念馆
此資料是由此網址提供:http://news.21cn.com/domestic/21CN/2002-10-20/803944.html
引言－中國武術的源起
既然中國武術是中國傳統文化的重要一環，那我們一起看看中國武術的源起
中國武術的起源可以追溯到原始社會。當時的人類用棍棒等工具與野獸搏鬥，逐漸積累了一些攻防經驗。而商代產生田獵更被視為武術訓練的重要手段。
商周時期，利用「武舞」來訓練士兵，鼓舞士氣。故認為武術可以以舞蹈形式演練。周代設「序」，「序」等學校中也把射御，習舞干列為教育內容之一。春秋戰國時期，各諸侯國都很重視格鬥技術在戰場中的運用。齊桓公舉行春秋兩季的「角試」來選拔天下英雄。在這時期，劍的製造及劍道都得到了空前的發展。秦漢時期，盛行角力、劍擊，有宴樂興舞的習俗。鴻門宴中即有項莊舞劍。其形式更接近於今天武術的套路。漢代槍的應用達到顛峰，各種槍法開始出現。據傳華佗首創「五禽戲」，是中國武術的濫觴。
人們都認為武術起源於戰鬥的需要，可是《中國武術——歷史與文化》一書提出武術雖然部分來自軍事需要，但是大部分還是來自民間的私鬥。軍事用途的武術和民間武術的要求不同。
《國家地理雜誌》在《鄭和下西洋》的電視節目中認為，南北朝時期，佛教禪宗始祖達摩有可能把印度的武學帶入中土河南嵩山少林寺裡。
此資料是由此網址提供:http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E6%AD%A6%E8%A1%93
中國武術的起源可以追溯到原始社會。當時的人類用棍棒等工具與野獸搏鬥，逐漸積累了一些攻防經驗。而商代產生田獵更被視為武術訓練的重要手段。
商周時期，利用「武舞」來訓練士兵，鼓舞士氣。故認為武術可以以舞蹈形式演練。周代設「序」，「序」等學校中也把射御，習舞干列為教育內容之一。春秋戰國時期，各諸侯國都很重視格鬥技術在戰場中的運用。齊桓公舉行春秋兩季的「角試」來選拔天下英雄。在這時期，劍的製造及劍道都得到了空前的發展。秦漢時期，盛行角力、劍擊，有宴樂興舞的習俗。鴻門宴中即有項莊舞劍。其形式更接近於今天武術的套路。漢代槍的應用達到顛峰，各種槍法開始出現。據傳華佗首創「五禽戲」，是中國武術的濫觴。
人們都認為武術起源於戰鬥的需要，可是《中國武術——歷史與文化》一書提出武術雖然部分來自軍事需要，但是大部分還是來自民間的私鬥。軍事用途的武術和民間武術的要求不同。
《國家地理雜誌》在《鄭和下西洋》的電視節目中認為，南北朝時期，佛教禪宗始祖達摩有可能把印度的武學帶入中土河南嵩山少林寺裡。
此資料是由此網址提供:http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E6%AD%A6%E8%A1%93
簡介－武術的簡介
武術是以肢體與冷兵器互相格鬥的技術，前者之內容為鍛鍊身體各部位以攻擊對手，種類分為踢打拿摔四大類；後者之內容，族繁不及備載。火器廣泛運用前，兵器為以刀槍棍劍鞭鏢鎚矛鈀等冷兵器為主，另有不常見之奇兵（特殊的奇異兵器）；現代武器（火炮、電子形式）廣泛運用後，冷兵器逐漸被淘汰，間接導致以冷兵器與肉體為武器的攻擊技術在戰場上式微，而主要用於警察、公安、保全業與軍中特種部隊。
「武術」這詞語，在歷史上的第一個記載是負面的。南朝宋的太子舍人，顏延之（384～456）做了首四言詩《皇太子釋奠會作》：「偃閉武術，闡揚文令。庶士傾風，萬流仰鏡。」 意思是「廢止武術，促進文學。使百姓佩服，大家仰慕好榜樣。」但是此句中的「武術」應該是指「軍事」。此詞後來還有在明朝用。李漁的《閒情偶寄·種植部》：「自幼好武術。」也稱功夫。
此資料是由此網址提供:http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E6%AD%A6%E8%A1%93
而中國武術又稱什麼呢?
中國武術是中國傳統文化的重要一環。兩廣人稱為功夫，民國初期簡稱為國術（後為中央國術館正式採用之名稱）；被視為中國文化之精粹，故又稱國粹。由於歷史發展和地域分佈關係，衍生出不同流派。中國武術主要內容包括搏擊技巧、格鬥手法、攻防策略和武器使用等技術。當中又分為理論和實踐兩個範疇。從實踐中帶來了有關體育、健身、和中國武術獨有之氣功、及養生等重要功能。理論中帶來了不少前人之經驗和拳譜記錄。因此，它體現中華民族對攻防技擊及策略上的理解。加上經驗上積累，以自立、自強、健體養生為目標的自我運作，練習套路時顯示出身體動作之優美姿態。中國武術往往帶有思想冶鍊的文化特徵及人文哲學的特色、意義，對現今中國的大眾文化有着深遠影響。
此資料是由此網址提供:http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E6%AD%A6%E8%A1%93
「武術」這詞語，在歷史上的第一個記載是負面的。南朝宋的太子舍人，顏延之（384～456）做了首四言詩《皇太子釋奠會作》：「偃閉武術，闡揚文令。庶士傾風，萬流仰鏡。」 意思是「廢止武術，促進文學。使百姓佩服，大家仰慕好榜樣。」但是此句中的「武術」應該是指「軍事」。此詞後來還有在明朝用。李漁的《閒情偶寄·種植部》：「自幼好武術。」也稱功夫。
此資料是由此網址提供:http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E6%AD%A6%E8%A1%93
而中國武術又稱什麼呢?
中國武術是中國傳統文化的重要一環。兩廣人稱為功夫，民國初期簡稱為國術（後為中央國術館正式採用之名稱）；被視為中國文化之精粹，故又稱國粹。由於歷史發展和地域分佈關係，衍生出不同流派。中國武術主要內容包括搏擊技巧、格鬥手法、攻防策略和武器使用等技術。當中又分為理論和實踐兩個範疇。從實踐中帶來了有關體育、健身、和中國武術獨有之氣功、及養生等重要功能。理論中帶來了不少前人之經驗和拳譜記錄。因此，它體現中華民族對攻防技擊及策略上的理解。加上經驗上積累，以自立、自強、健體養生為目標的自我運作，練習套路時顯示出身體動作之優美姿態。中國武術往往帶有思想冶鍊的文化特徵及人文哲學的特色、意義，對現今中國的大眾文化有着深遠影響。
此資料是由此網址提供:http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E6%AD%A6%E8%A1%93
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